上周肯尼亚天主教主教会议发表讲话后，我们读到一连串标有“立即发布”的声明，都觉得很好笑。肯亚宽扎和她的盟友对主教安东尼·穆赫里亚（Anthony Muheria）和基督的身体进行了一系列的蔑称。这届政府的高级官员们放弃了所有虔诚的伪装，把他们的攻击犬放在了这位善良的牧师身上。主教的罪过在于他重申了一个显而易见的事实：肯尼亚宽扎及其领导层没有很好地回应人民的需求。这届政府投入了大量精力来发挥良好的政治作用，因此，主教们建议肯尼亚现在不需要良好的政治。相反，这个国家需要明智的政策干预，为那些自从肯尼亚宽扎来到城里喊着“每一件事都很重要”以来命运恶化的人提供必要的帮助。

　　本专栏两周前曾指出，肯尼亚宽扎党看起来像是一个迷失方向的政府。现在他们可以恶毒地攻击一个虔诚的上帝的人，正如我们在过去一周所目睹的那样，这最清楚地证实，我们正在对付我们斯瓦希里祖先所称的“sikio la kufa”。在光天化日之下，这届政府拒绝了圣经的训诫，即公开的指责胜过秘密的爱。一次公开谴责，他们就进入了自我蚕食的模式，疏远了自己的选民——教会。

　　天主教主教对肯尼亚宽扎的谴责是对他们的报应，因为他们暗示那些投票给威廉·鲁托以外的其他总统候选人的人不是上帝。在总统的第一次首尔工作之旅中，当肯尼亚代表团的一名高级成员暗示他们赢得2022年大选在很大程度上是因为他们的竞争对手和他所代表的选民效忠于一个不属于上帝的王国时，许多肯尼亚人感到羞愧。

　　众所周知，政府只有三个主要职能。保护生命权，保障个人自由，保障拥有财产的权利及其附带的特权。但是当肯亚宽扎（Kenya Kwanza）上台后，他们没有把重点放在这三个方面，而是把不成比例的时间花在了对国家的宣讲上，完全无视宪法和良好的判断力。马克思·埃尔曼（Max Ehrmann）明智地告诉我们“相信上帝，无论我们认为他是什么”。这强调了一个事实，即人民自己保留选择信仰什么的权利。《宪法》第8条同样重申，肯尼亚将没有国教。

　　在肯尼亚宽扎受到先是来自主教特蕾西亚·怀里姆（teresa Wairimu），现在是天主教主教的袭击后，它应该进行深刻的反思。我们知道政府是如何让其他直言不讳的肯尼亚人感到沮丧的。从让人们像跟踪罪犯一样跟踪他们，到以被认为是国家批准的方式窃听电话，再到试图攻击这些男人和女人的品格和信誉。我们也不能忘记绑架和法外处决。

　　问题是，如果肯亚宽扎不愿意谦卑地听从神职人员的话，它会听从谁呢？我们消灭了反对意见的权利吗？难道我们必须像这个政权上周炮制的三流宣传那样，出丑地说经济在进步吗？

　　没有人喜欢反对自己的政府，但正如但丁曾经说过的那样，沉默就是背叛。这届政府承诺投资制造业，但它却以前所未有的规模进行了大规模的经济去工业化。我们目睹了医院里不合理的死亡，因为轮班计划的推出没有经过深思熟虑。当我们的政府抛弃人民时，我们会大声疾呼，尽管这对我们自己和我们所爱的人构成了威胁。因为没人能活着离开这里。

　　姆瓦加先生是各党派青年论坛的召集人。