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　　在乌克兰西部的一个偏远地区，乌克兰人正在进行一场不同类型的战斗：为文化和尊严而战。与俄罗斯的暴力冲突正在那里发生，那里正在摧毁人们的生命。

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　　在喀尔巴阡山脉的这个地区，东欧的一个历史地区，现在主要是现代乌克兰的一部分，当地居民保留着他们的历史，传统的生活方式，手工艺和文化身份。在苏联时期受到威胁之后，他们面临着严峻的新危险。自俄罗斯总统弗拉基米尔·普京（Vladimir Putin）于2022年2月全面入侵乌克兰以来，乌克兰人一直担心普京决心消灭他们的文化和国家地位。数百万乌克兰人离开了这个国家。还有许多人参了军——其中许多人在前线阵亡——战争消耗了人们的精力和资源。在保卫自己的领土不受俄罗斯军队进攻的同时，乌克兰的许多人也在努力保护一项处于危险中的文化遗产。

　　像这个地区的许多人一样，67岁的约瑟夫·巴托什（Joseph Bartosh）认为，他是在某种文化前线作战。“2000年，”巴托什说，“我的战争实际上是从那一年开始的。”正是从那时起，巴托什开始努力保护乌克兰Chynadiiovo镇的中世纪圣米克洛斯城堡。当他开始这项工程时，这座城堡年久失修。他说，他发现有迹象表明，在苏联时期，它曾被用作马棚，缺乏对其历史的尊重。

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　　随着修复工作的顺利进行，内部已经变成了艺术展览、社区活动和博物馆的空间，人们可以在这里了解城堡的历史。在NPR的这次访问中，跨喀尔巴阡民间合唱团正在城堡的院子里表演，并拍摄音乐视频，因为巴托什关闭了一天。

　　在乌克兰的历史上，人们被激励采取行动保护自己的文化的例子比比皆是。在村民们的记忆中，乌克兰的苏联历史是一段抹去独特地区传统的时期。汉娜·海杜克（Hanna Haiduk）回忆说，她的亲戚们不得不把刺绣衬衫藏起来，以免被苏联军队摧毁。“人们把他们装进玻璃罐子里，把罐子封起来，在地下挖洞，试图把他们藏在那里。人们多年来一直试图用这种方式为下一代保存vyshyvanka，”Haiduk在她的厨房里一边喝茶一边讲述。

　　60岁的Haiduk来自喀尔巴阡山脉一个叫Kosivska的村庄，是Hutsul族。她记得小时候和整个社区一起学习刺绣。他们经常聚集在村里的一棵大树下，一起做公共项目，在她和其他孩子的帮助下谈笑有度，并在父母的指导下学习不同的刺绣技术。他们绣毛巾、地毯和帆布。

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　　Haiduk把她对传统的热爱传给了她的大儿子Taras。他是一名导游，向来自世界各地的人们展示当地的文化。他于2022年在乌克兰军队服役时被杀，当时距离战争开始仅一个月，年仅34岁。他支持她的工作，在他去世之前，他为Haiduk建立了一个网站，帮助她出售她的vyshyvanka。但她说，他从来没有完成过。她含着泪水讲述了这一切。

　　“战争波及这个国家的每一个角落；认为我们在这里可以摆脱它是一种误解，”Haiduk说。

　　但由于战争的破坏，并不是该地区文化遗产的每一部分都被成功地保存了下来。

　　Richka在当地以生产传统的蓬松羊毛大衣hunias而闻名。Olha Mys和她的母亲和姐妹们过去常常制作胡尼亚，但这个传统正在消亡。梅斯说，即使在战前，也很少有人生产和穿毛袍，因为制作毛袍非常耗时和细致。

　　“做这件事并不容易，”梅斯说。

　　制作一件衣服需要几个月的时间。收集羊毛后，在阳光下清洗和晒干，然后在一台占据整个房间的织布机上进行梳理和编织。然后将编织好的织物在山谷中洗涤数小时，山谷是人们在山涧边建造的一种天然洗衣机。Valylos只能在溪流非常满且水流清澈时使用，以防止污垢进入材料。在山谷里洗了几个小时有助于织物的感觉，创造了一种致密和海绵状的材料。

　　雪上加霜的是，战争使里奇卡的人口减少，人们纷纷逃离乌克兰。村里的许多人（粗略地算上他们的邻居）估计，自近三年前战争开始以来，超过一半的人已经离开了。

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　　Lubov Hychka仍然偶尔制作胡尼亚，她说人口的减少影响了她制作过程所需的材料。

　　“所有那些因为战争而离开的人，他们中的许多人都有羊，尽管他们不生产胡尼亚，”Hychka说。“当他们离开时，他们把羊卖了，或者租给其他村庄、其他地区的人。现在如果你想开始生产羊毛，你就没有这么多（羊毛）选择了。”

　　传统上，成群的羊在喀尔巴阡山脉漫步，在广阔的高山草地上度过夏天，而牧羊人就住在他们身边。现在，它们散布在这个地区，通常只有几只在每个村庄的郊区一起啃草。

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　　米哈伊洛·比拉克，一个穿着及膝泥靴的男人，看管着他的一百多只羊。他说，他和他的朋友Mykola Yakbuk是少数仍然用这种方式养羊的牧羊人，他们在Yavoriv村附近放牧。

　　即使在这个偏远的山顶，战争仍然隐约可见。59岁的比拉克几乎已经超过了服兵役的年龄，但国家的动员仍然是一个威胁。

　　“基本上如果他们动员我，这些羊就会被立即打包送去屠宰场。没人会照顾他们，”比拉克直言不讳地说，然后他跟着他的羊群跑下山，在匆忙的出口挥手告别并道歉。

　　在克拉斯诺利亚（Krasnoillya）的几个村庄之外，在松树覆盖的山峰之间，一座木制的小博物馆坐落在环绕着一条流动溪流的山谷中。图为，在博物馆内，表演“胡苏尔剧场”的演员们在排练结束后正在举行朴素的宴会。各种腌肉和奶酪堆在厚厚的抹了黄油的白面包片上。

　　他们的戏剧创作于100多年前，是根据居住在这些山区的Hutsul民族的文化和故事创作的。在第一次世界大战和第二次世界大战期间，这个剧院几乎灭绝了，但每次战争结束后，经过长时间的沉寂，热心的爱好者都使它复活。在当前的战争期间，他们的演出和排练次数较少，但在11月初的一个普通周日，他们仍能召集一些表演者进行排练。

　　“我认为这一次它不会消失，”博物馆馆长、剧团演员之一罗曼·西尼托维奇（Roman Sinitovych）说。他说，这是因为人们从过去吸取了教训。在这场战争中，他们更关心保护文化身份。在俄罗斯全面入侵的第一年，西尼托维奇在乌克兰东部顿涅茨克地区的领土防御部门服役，但回国后，他又直接回到了演艺界。

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　　战时的困难从未挫伤他的乐观精神。

　　“很多人说，‘哦，现在是战争，这是一段艰难的时期。你为什么需要戏剧？你为什么要表演？”但是你知道，实际上我们需要这些东西，因为这些东西把我们团结起来，让我们团结在一起。”

　　他们倒上几杯当地用高良姜制成的酒，热情地为见面、友谊和爱情干杯。最后一次离别前，甜美的笛声在空气中飘荡。这群人拥抱在一起，唱着歌，绕着一个大圆圈旋转，一圈又一圈，直到他们融合成一片模糊。