菲律宾故事工作室（The philippine Story Studios）最近有一段影片，影片中我看到，黄金是我们远古祖先用来保护人的“灵魂”（kaluluwa），让灵魂保持“良善”，这让我们的编剧兼导演Bani Logro\ u00f10说，这也表明我们渴望拥有一颗黄金般的心。显然，有人告诉我，当一些视频在网上疯传时，我的一位同事评论说，情况可能并非如此。我很担心我可能犯了一个错误。但我记得我是从我的教授或阅读在大学的信息，但因为我只是一个人，我已经忘记了具体在哪里。

　　所以，我查阅了一些关于我们祖先的黄金的文献，期刊文章，以及历史学家和收藏家拉蒙·维勒加斯和策展人弗洛里纳·h·卡皮斯特拉诺·贝克的书，令我震惊的是，这些都没有明确地说出来！他们把佩戴黄金作为地位的象征，或者作为审美装饰，也用于贸易。黄金被用于仪式、典礼和葬礼，但并不是专门用来保护灵魂的，所以它可以是“好的”。

　　关于黄金和灵魂的联系，我们能得到的最接近的学术文章是考古学家维克多·埃斯特雷拉（Victor Estrella）的一篇文章，当时他还是北方邦考古研究项目（现为北方邦考古学院）的研究生，2016年发表在《Hukay Journal》上，题为“早期维萨扬社会黄金的死亡：民族历史记载和考古证据”。在这里，埃斯特雷拉重申了早期菲律宾人的信念，即物体有灵魂，通过他对米沙鄢群体的民族志回顾，他能够确立黄金本身有灵魂的精神重要性。他引用了历史学家伯纳黛特·阿伯雷拉博士（Dr. Bernadette abrela）的一项研究，并说：“鉴于此，群岛这一地区的早期居民对规定的景观和其他自然形态十分崇敬。相反，Lorenzo abrela（1992）则谈到了蚂蚁，或者是用一系列来自环境的材料制作的护身符。她观察到，在前殖民时期的维萨亚人中，金器，尤其是装饰性的戒指，是一种护身符，可以引导或保护它的主人。”

　　埃斯特雷拉继续他的论文，令我惊讶的是，他在下一句话中引用了我对阿伯雷拉关于蚂蚁的论文的表述：“因此，当人们睡觉时，他们的灵魂通过身体的开口离开他们的身体，比如通过他们的嘴、鼻子、耳朵和眼睛，以及通过手和脚。如果尸体是空的，它最容易受到想要找到宿主的恶灵的攻击。因此，金饰通过其光芒作为防御，抵御邪恶的灵魂。邪灵害怕金饰投射的光亮，因此被迫离开，留下身体和灵魂没有任何邪恶的杂质（蔡2012）。”这是我写的一篇关于我们祖先文化的基本论文，题目是“Banga, Bangka, Bangkay!!”Isang Panukalang Gamit ng Arkeolohiya sa Pagtuturo ng Araling Panlipunan在Kasaysayan ng菲律宾。”

　　我确实记得我在阿伯雷拉博士的《菲律宾文化史》（Kasaysayan 114）课上得到了关于我们祖先文化的讨论框架，但我回到了她的期刊文章《anting - antting: Pag-uugat sa Kasaysayan at Kultura》，这是她1992年的硕士论文《Ang Numismatika ng Anting-anting》的提炼。虽然我发现了关于“穆提亚”（一颗珍珠或石头）、“蚂蚁-蚂蚁”（护身符）甚至纹身作为“kalooban”的保护，以阻止邪恶的灵魂进入我们灵魂的入口——身体的末端（手指和脚趾甲）的讨论，但没有特别提到黄金是一种“蚂蚁-蚂蚁”。

　　所以我在2024年9月26日给阿伯雷拉博士本人发了信息，关于这个问题，她回答说：“我在硕士论文中提到了kaluluwa的出口点，那里也是人们放蚂蚁和纹身的地方。我没有直接提到黄金，但他们开始用天然材料绑脚和手....在万物有灵论的背景下，关于kaluluwa自愿和非自愿离开的信仰，解释是，这不是材料本身的类型，无论是“淫秽的”还是“淫秽的”，而是保护物体的位置，这是为了保持灵魂在身体内，“这样就可以看到niya。”但是，如果我没有记错的话，制作手镯或腿的天然材料，经过对其药用特性的分析，似乎具有一些有益健康的特性。因此，从这个意义上说，黄金可能也被赋予了积极的品质。伊藤解释。”

　　由于我们今天所知道的蚂蚁的延续是金属的，自然地，我解释说，黄金也可能是我们与它的力量联系在一起的装饰品之一，我也从普通人那里听到了这一点。在历史上，有解释的余地。把你知道的告诉我。

　　2025年1月27日，圣胡安市小碧瑶梯田。