在阿约巴米·阿德巴约的《留在我身边》中，故事围绕着阿金和耶吉德展开，这对年轻的约鲁巴夫妇正在努力应对分娩的挑战，在他们的事业和感情关系中挣扎。这个故事为审视尼日利亚的生殖健康问题提供了一个尖锐的视角。

　　根据国家统计局2021年多指标类集/国家综合调查报告，69.60%的孕妇参加了产前护理，并至少得到了一次熟练保健人员的检查。此外，18.20%的已婚或同居妇女为预防怀孕和计划生育使用任何现代避孕方法，21.70%使用任何方法。然而，78.30%的人根本不使用任何方法。这一数据强调了尼日利亚生殖健康的危急状况，这个国家的未来实际上在于妇女的子宫。

　　此外，世界卫生组织将生殖健康定义为“不仅仅是没有疾病;它涉及到身体、精神和社会福祉的综合方法，确保个人有资源和自由选择他们的生殖生活。”这一定义强调，只有少数妇女充分参与了从青春期到更年期的生殖健康管理工作。例如，考虑到由于高昂的生活成本而买不起月经垫的十几岁女孩。同样，想想一位母亲患有围产期或产后抑郁症，但她看起来身体健康，因此被认为很好。

　　在《和我在一起》中，叶吉德不顾科学的选择，采用神秘的方法怀孕，揭示了社会上没有孩子的女性所面临的社会耻辱和孤立。故事的这一方面说明了社会压力和文化信仰如何影响妇女的健康决定。拉梅>

　　虽然文学和讲故事可以照亮未出生的世界，但它们也促使我们考虑尼日利亚和整个非洲生殖健康的严酷现实。经济负担仍然阻碍尼日利亚接受和利用综合生殖健康资源。许多人，特别是低收入社区的妇女，面临严重的财政限制，无法获得基本的保健服务。例如，到医疗机构的交通费用昂贵，即使只是从Iyana Ipaja到Ikeja，最近交通费用上涨。此外，诸如咨询、诊断测试和治疗等生殖健康服务的直接费用往往超出生活在贫困中的人的承受能力。医疗用品和药物，包括对维持生殖健康至关重要的避孕药具和经期卫生用品，价格高昂，进一步加剧了这一财政障碍。此外，经济不稳定和普遍失业意味着许多家庭必须优先考虑食品和住房等眼前基本需求，而不是医疗支出。因此，妇女可能放弃必要的生殖健康服务，导致不利的健康后果，并使健康不良和贫穷的循环长期存在。

　　此外，考虑一下那些以纯洁为幌子掩盖自身状况的勃起功能障碍男性。例如，Facebook社区小组的一位匿名成员分享了她丈夫如何假装支持“婚前无性行为”。叶继德在《与我同行》中反思了这一点，他写道:“我知道什么?我知道我曾经像他一样相信他的谎言，可能比他本人更相信——我想他至少对自己承认了真相。直到多顿说了这句话，我才能这么做;我不能允许他有缺点。所以当顾客谈论性的时候，我咬着舌头，当他告诉医生我们的性生活完全正常时，我让他握着我的手。我告诉自己我是在尊重我的丈夫。我说服自己，我的沉默意味着我是一个好妻子。但最大的谎言往往是我们对自己说的。我咬着舌头，因为我不想问问题。我没有问问题，因为我不想知道答案。我很容易相信我丈夫是值得信赖的;有时候信念比怀疑更容易。”

　　这段摘录说明了个人信仰、社会期望和健康问题之间复杂的相互作用。它强调，只有通过集体投资促进妇女生殖健康，我们才能推动人工生殖技术等方法，增强妇女对自己健康的信心。

　　正如《国际人口与发展会议行动纲领》第7.3段所述，“实际上，它(权利的不可分割性)与现实生活中的事实有关，即妇女不能利用她‘自由和负责地决定生育子女的数量、间隔和时间’的权利。”

　　总之，如果一名妇女缺乏生殖健康服务的财政资源或交通工具，无法阅读包装说明书或诊所海报，在被有害物质污染的环境中工作，或受到丈夫或姻亲的骚扰，蔑视或虐待她使用节育措施，她管理生殖健康的能力就会受到严重损害。因此，消除这些障碍对于确保所有妇女的全面生殖健康和福祉至关重要。这对于改善对综合生殖健康资源的接受和利用至关重要，确保所有人，无论其经济状况如何，都能就其生殖健康作出知情和自主的决定。

　　Adenuga是宾夕法尼亚州印第安纳大学的一名研究生